LE MASSAGE AYURVEDIQUE

1) DEFINITION

D'origine indienne, le massage ayurvédique tire son nom de l'Ayurveda, médecine indienne encore pratiquée en Inde à l'heure actuelle. l'Ayurveda se traduit du sanscrit par ''Science de la vie'' (Ayur = Vie, Veda = Science).

« Massage ayurvédique » est un terme générique désignant les massages d'Inde.

Il existe plusieurs massages ayurvédiques, par exemple :

-         l'Abyanga massage le plus couramment pratiqué avec de l'huile sur tout le corps.

-         Siro Dara massage faisant couler un filet d'huile sur le front

-         kansu massage de la plante des pieds avec un bol.

2) ORIGINE ET HISTORIQUE

 

Le massage Ayurvédique s’appuie sur les principes de base de la médecine traditionnelle indienne, l'Ayurvéda.

Reconnue par l’Organisation mondiale de la santé, cette technique de médecine naturelle est l’une des plus complètes car elle intègre à la fois le corps et l’esprit.

L’Ayurvéda postule que tout est énergie. Au sein du macrocosme que représente l’univers, le corps est un microcosme où doivent s’équilibrer trois principes (ou Doshas) :

-         le Vat (air) qui correspond aux systèmes nerveux et hormonal.

-         le Pitt (feu) pour les systèmes digestif et enzymatique

-         le Kaph (eau) qui correspond à tous les fluides.

3) PRATIQUE

 

Le massage Ayurvédique consiste en des pressions sur différents points ayurvédiques, ou Marmas, à travers lesquels le Prana, le souffle vital en sanskrit, se déplace.
Il se pratique au sol, nu ou en sous-vêtement. A la fois relaxant et énergétique, le massage Ayurvédique permet de se décontracter, de dénouer les muscles,  redonnant ainsi toute  l’énergie à la personne massée..

4) BASES

La clef de voûte de la médecine ayurvédique est la constitution individuelle (Prakriti) du sujet, et quand nous l'identifions, nous pouvons établir les profils personnels, qui comprennent la force de chaque sujet et sa susceptibilité à tomber malade en fonction de ses faiblesses.  

Aussi chacun peut évaluer sa prakriti  en utilisant le test de constitution individuelle.

La Médecine  Ayurvédique se base sur la conception des   trois humeurs ou  Dosha, il y aura donc trois types de personnes et de pathologies : Vata, Pitta et Kapha.

a) TYPE VATA

Les caractéristiques primaires du  Vata  sont l' interchangeabilité, l'imprévisibilité, la variation dans la forme, dans la taille, dans le caractère et dans l'action. Le Vata tend à être élancé avec des proéminences au niveau des articulations et des veines, avec la peau sèche et froide. Il est caractériel, enthousiaste, imaginatif, impulsif, il a beaucoup d'idées mais, toujours, le Vata est un sujet qui ne conclut pas. Le vata mange et dort d'une façon très nomade, il est très disposé à l'inquiétude, à l'insomnie, aux dérangements prémenstruels (dysménorrhée) et à la constipation, son énergie est présente d'une façon irrégulière, rendant son existence variable par excellence

 

 

b) TYPE PITTA

Le Pitta est relativement prévisible, de taille moyenne, force et résistance, bien proportionné, avec un teint rubicond. Le pitta a une intelligence rapide, articulée, aiguë et peut être très critique ou passionnel avec de brefs et explosifs déclenchements de colère. Le pitta mange et dort régulièrement, il aime le soleil mais souffre de la chaleur et des dérangements au niveau gastro-duodénal.

 

c) TYPE KAPHA

La caractéristique fondamentale du Kapha est la relaxation .Le kapha est solide, lourd, fort, avec une digestion lente, cheveux assez gras, peau froide et pâle. Tous les kapha digèrent, mangent et agissent lentement, ils dorment beaucoup et profondément, tendent à différer et à être obstinés, sont disposés à avoir un niveau haut de cholestérol, d'obésité et des allergies.

Beaucoup d'individus présentent une constitution où se mettent en évidence en pourcentage deux ou trois dosha (ex. vata-pitta ou pitta-vata), l'éventualité où se trouverait seulement un dosha  est plus rare.

Quand ces dosha sont en équilibre et en harmonie avec la constitution, le résultat est une santé vibrante avec un niveau précieux d'énergie. Mais quand ce délicat équilibre est dérangé, le corps devient réceptif aux agents stressants extérieurs, comme virus, bactéries. Beaucoup de travail, une alimentation incorrecte peuvent aussi agir négativement sur cet équilibre. Le déséquilibre dans les dosha est le premier signe que l'esprit, la pensée et le corps ne sont pas en parfaite coordination. Une alimentation incorrecte, provoquera une altération de agni (le feu gastrique) et donc une digestion incorrecte de la nourriture, avec une formation de toxines (ama). Le cumul d’ama provoquera ensuite la maladie. 

Selon la médecine Ayurvédique l’alimentation doit être en accord avec la Constitution Individuelle (prakryti).